stefano史提芬諾的網誌

讀過莊子的朋友都知道，莊子一書的第一篇就是《逍遙遊》；
沒讀過莊子，但是讀過金庸小說的朋友，都知道金庸的武俠世界裡，有一個《逍遙派》；
沒讀過莊子，也沒讀過金庸，但是聽過小虎隊的朋友或許知道，小虎隊的第一張專輯也叫做《逍遙遊》。

“逍遙”一詞，所表示的是一種境界，也就是「無待」，
莊子透過「乘天地之正，御六氣之辯，以遊於無窮者，彼且惡待之」加以豁顯，
而託寓「藐姑射之山之神人」呈現這樣的高遠形象。
這樣的境界老實說，並不容易。
後人將“逍遙”一詞應用在生活中，例如：你最近去哪兒逍遙啊？
把“逍遙”做為形容“自由自在”的樣子。

大學時代初讀莊子，也相當神往《逍遙遊》中的境界，
後來老婆的同學去澎湖玩，要刻文石印章，老婆與我討論我們要刻什麼字，
可以當做藏書章，我想了想，就說：「逍遙遊」
原本老婆直接連想到小虎隊的《逍遙遊》，後來聽我解釋了莊子的意思，
也覺得不錯，於是托她同學之福，我們有了《逍遙遊》藏書章。

有一次在金庸茶館中找到一篇留言，討論了逍遙派的一些現象，很有意思~~

茗心於2001-4-23發表在金庸茶館之飛鴻雪泥的一篇文章：
「最近翻閱《天龍八部》，讀至童姥與李秋水一段，對這個「逍遙派」忽起感慨。
小女子不才，未能查閱有關逍遙派始創於何時及何人，就從無崖子一代開始談起。
且分無崖子、天山童姥和李秋水為一代；蘇星河及丁春秋為二代；虛竹為三代。

無崖子這人武功文采固然非凡，想必亦瀟洒俊朗，否則以童姥的脾氣與李秋水的美貌，豈會傾心於他？
然而最終，童姥秋水非他所愛，他心中最愛竟是李秋水之妹。
無崖子愛得深，愛得痴，他與李秋水「逍遙快活」之日，恐怕心中記著的人，只有李秋水之妹，
甚至將李秋水錯當她妹子，否則依李秋水之貌雕成的玉像，到他心裡頭，怎會變成她妹子？
李秋水給他的評語是「聰明絕頂，卻痴又得絕頂」，想這個逍遙派掌門卻無半分逍遙，唉。
天山童姥和李秋水一生為情所害，明明白白，大家都清清楚楚，可以不說。

蘇星河和丁春秋呢？前者琴棋書畫，天文地理，無一不曉，無一不精，卻一生被此羈絆，武功因此不如丁春秋，
須得裝襲扮啞，隱居山林。試問躲躲藏藏又提心吊膽的日子又怎生逍遙？
丁春秋，求掌門之位不成而心生邪念，弒師殺同門，墮入魔道。
我想他創星宿派後，天天聽著一大堆無恥的歌頌之言，又以殺人為樂，因此快活尚可；
日日掛著那些不可得的武功祕笈，心魔未除，所逍遙則未見。

至於虛竹，看來依照他那性子，這個逍遙派未毀於他手上，已算得上大大功德。
至於逍遙嘛...唔，那是什麼來的？
這逍遙派一派六人，個個武功絕頂，可惜性格卻跟「逍遙」二字扯不上任何關係。
幸好逍遙派武功精髓不像楊過「黯然銷魂掌」一般，要心神合一方可領悟，
否則這一派不知道從武林中消失了多久。
金老給「逍遙派」取了這個名字，真是好個逍遙派，好個天大的玩笑。」

大師弟於2001-4-24回應了一文也值得玩味：
「逍遙派之”逍遙”二字，當取自莊子內篇之一（也就是我們翻開莊子看到的第一篇）的＜逍遙遊＞；
而非吾等日常所謂的”安閒自在，不受拘束”之意。（由無量玉洞內之石刻全是莊子中的＜逍遙遊＞＜秋水＞．．．可證之）

支遁曰：逍遙者，明至人（至德之人，就是聖人）之心也。
楊時曰：逍遙篇，子思（中庸）所謂（君子）無入不自得。
嚴復曰：學者以拘虛（空間）囿時（時間）束教（此三者出自秋水篇）為厲禁；
故開宗明義，首戒學者必遊心於至大之域（學大鵬之舉，提升心靈境界，去私慾）。
逍遙遊云者，猶佛言無所住（無執迷，無成見）也。
郭嵩燾曰：首篇曰逍遙遊者，用其無端崖（無崖子之”無崖”二字是否出自於此呢？）之詞，以自喻也。

另外，＜秋水＞為莊子外篇之十（就是外篇第十篇）。
王夫之（王船山）曰，此篇因逍遙遊齊物論（內篇之二）而衍之。

天龍八部並未言明逍遙派之創教由來；惟，逍遙派是毀在無崖子這一代是可以確定的。
怎麼說呢，讓我們來看看李秋水在臨終前對虛竹所說：
”我和你師父二人收羅了天下各門各派的武功祕笈，只盼創一門包羅萬有的奇功...”
從李秋水的那一句話，我們就可以知道，無崖子他們誤解了上頭所說的”必遊心於至大之域”，
誤解了莊子抽象（精神）的無用之大用，而執著於具體（物質）的有用之小用，
不知應提升心靈之層次，反而沈淪於物慾之橫流。

在此追求外在數大之過程中，想必無崖子已有所警覺，於是藉由雕塑一尊白玉無瑕之人像
（因此才會以天真無邪的李秋水妹妹為藍本），來提振心靈境界；
無奈其靈台不夠清明，居然以假混真，執迷於自己所雕之玉像
（無怪乎其名為山崖之崖－－凝固不化之頑石，而非”無入不自得”之水涯的涯）。
執迷不悟之結果，當然是固執己見，於是無崖子向蘇星河及丁春秋，定下接掌逍遙派之規定，
那就是各種本事（武功琴椇書畫醫卜...）都要比；終於導致丁春秋不滿，繼而遭其暗算，被打入深谷成重傷...
這是上樑不正下樑歪之必然結果，是無崖子咎由自取。

最後，逍遙派給吾人之憬悟是：現代人，彷彿就像是逍遙派之末代弟子！
說得好聽一些，比較有成就有出息者，就像是蘇星河弟子函谷八友，個個好像學有專精似的；
其實是更沉醉有形之物質領域，更執著，也更有門戶之成見。
那說得不好聽的那些，也就是比較沒出息（可不一定就沒成就）者，就有如丁老怪的星宿門人，
專靠逢迎走後門及不擇手段，來遂其一己之心志；
這種人更是摸不著所謂心靈之層次，那又如何能期待這個社會可以更安祥和樂呢？

我們這些所謂的現代人，不但沒有薪傳到祖宗先師們的絕學（由”內聖”而”外王”），
更執著成見地以小為大，迷失於西方物質世界中；
真不知何時吾等才能如那大鵬鳥般，無入而不自得的翱翔於心靈的八荒九垓之外？
若現代人是末代逍遙派之寫照！那麼，標題的那一句”好個逍遙派”，不正是吾等最好之借鏡與警惕？
真的是：好個逍遙派！」
（摘錄自金庸茶館：http://jinyong.ylib.com.tw/snowtalk/show.asp?ch=genuine&no=10142）

這兩篇留言，其實可以給我們很多的提醒，
究竟我們應該如何來面對我們的生活、我們的人生、甚至是我們的生命？
莊子的《逍遙遊》其實給了我們很簡單的想法。
而金庸巧妙地透過對逍遙派中人物反倒不逍遙的表現，來給予讀者一個深切的思考機會。
在人世間，我們總有許多的繫絆，但是要能夠真正的逍遙，方能超越一切，也超脫一切！

舊約聖經傳道書第11章提到：
11:8 人活多年、就當快樂多年．然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。
11:9 少年人哪、你在幼年時當快樂．在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、　神必審問你。
11:10 所以你當從心中除掉愁煩．從肉體克去邪惡．因為一生的開端、和幼年之時、都是虛空的。

我想，這段經文呼應了“逍遙”的境界~~
教導我們要看透人世，快樂自在！